Нашествие хасидов в Умань и его логичные последствия
Еврейский Новый год приехавшие в Умань хасиды начали праздновать с 2 октября, это продлится до вечера 4 октября. Есть в памятнике средневековой литературы под названием «Тысяча и одна ночь» семь новелл о приключениях Синдбада-морехода, одна новелла – одно путешествие. Пятое путешествие – практически о ежегодном паломничестве хасидов в город Умань. Синдбад попал в город, жители которого могли находиться там только днём. А ночевали на лодках, в море. Ночью с гор спускались «другие», которые селились в жилища горожан и выполняли их повседневную работу, как хозяева. Такой обычай воплотился в Умани. Раз в год этим городом владеют хасиды.
«Умань» для евреев, особенно верующих, очень плохое слово. В истории еврейского народа оно равнозначно словам «Бабий Яр» или «холокост». В 1768 году в Речи Посполитой, частью которой была Умань, произошло крестьянское восстание угнетённого русского населения под названием Колиивщина. От слова «кол», ими были вооружены повстанцы. Они подошли к Умани, а высланный навстречу отряд русских казаков под командованием сотника Ивана Гонты перешёл на сторону народа.
Следствием была резня, жертвой которой стали тысячи укрывшихся за городским валом евреев. Это событие было воспето поэтом Тарасом Шевченко в поэме «Гайдамаки», а бандеровцами сакрализировано.
Культурный миф украинствующих нацистов причисляет резню в Умани к подвигу, а культурный миф евреев считает Ивана Гонту и Максима Железняка предшественниками Гитлера.
Более того, аналогичное отношение еврейский культурный миф имеет к национально-освободительной революции 1648 года, которое мы именуем восстанием Богдана Хмельницкого. Еврейские источники называют исторического деятеля погромщиком. Этому же учат детей в школах – духовных и светских.
Некоторые цитаты из их учебников по поводу Умани:
«Резня была так велика и ужасна, что кровь зарезанных стояла в синагоге повыше порогов. Потом мятежники вынесли из синагоги все свитки Торы, разложили их по улицам города и верхом проезжали по ним. Трупы убитых евреев десятками тысяч валялись по городу. Их подвергали мучительным истязаниям: рубили, кололи, четвертовали и колесовали, они же с радостью принимали смерть, а Богу своему не изменили. Трупы сделались добычей свиней и собак. Резня эта продолжалась восемь дней. Спустя несколько времени, Гонта объявил приказ, что никто не смеет скрывать у себя еврея; кто ослушается, голова того будет рассечена».
Учитывая всё это, странно, что хасиды выбрали Умань для празднования чего бы то ни было. Но это так. Хасиды считают своей обязанностью побывать хотя бы раз в жизни в Умани. Они считают, что если они встретят Новый год там, то следующий год будет очень счастливым. Приезжают в Умань семьями, это что-то вроде хаджа мусульман в Мекку. Но кто именно едет в Умань?
Хасидизм зародился в Речи Посполитой в крайне сложные времена. После революции 1648 года от Польши отошли в пользу Московского царства большие, как бы сказали сегодня, бюджетообразующие территории с трудовыми ресурсами и инфраструктурой. Будущая Украина производила товарные зерновые, которые были главной статьёй внешней торговли королевства. Золотым веком Польши считается период Тридцатилетней войны (1618–1648 годы), когда панская республика снабжала продовольствием воюющие стороны. Именно год заключения Вестфальского мира (1648-й) стал годом начала восстания Богдана Хмельницкого, что является не совпадением, а реакцией на потерю рынка сбыта. Революция привела к войне с Московским царством и положила начало гражданской войне, которая вошла в культурный миф Польши под названием Потоп, а в культурном мифе Украины он же именуется Руина. В стране, особенно в еЁ русской части, гражданская война приобретала самые дикие формы, когда в каждом селе была своя, отдельная банда во главе с местным полевым командиром.
Евреям в этой коловерти русской смуты не было иной роли, кроме как в виде еды. Еврейская община была громоотводом, который принимал на себя первый удар народной стихии, независимо от того, кто начал очередную заварушку: поляки или русские. Тогда духовные лидеры еврейской общины родили хасидизм – духовное познание Бога. В каком-то смысле это была форма первобытного коммунизма.
Основатель хасидизма Израиль Бешт провозгласил свободу от мёртвой буквы Талмуда и фарисеев-талмудистов. Он объявил, что отныне каждый еврей может говорить с Богом без посредников в виде книжной аристократии. По сути дела это было восстание против элит еврейской общины Польши, которые на основании королевских привилегий имели права, структуру управления и финансовые рычаги для сбора налогов. Поэтому элиты еврейского кагала (общины) считали хасидов профанацией истинного иудаизма и еретиками. Илья Залман из Вильны (Виленский Гаон) отказался встречаться с делегацией хасидских домов и даже подверг их херему – отлучению от общины. Но хасидизм это не остановило.
Хасиды были чем-то вроде протестантов. Каждая хасидская община группировалась вокруг своего проповедника и духовного лидера. Но демократическая выборность ради сменяемости не прошла.
Каждый духовный лидер стремился узурпировать свою власть над общиной пожизненно и передать полномочия своим детям. Так появились хасидские дома, где правят семейные династии и потомки основоположника.
Например, самый большой на сегодня хасидский дом – Сатмарский (по названию города происхождения), им правит династия Тейтельбаумов. Гурским домом (от города Гура-Кальварья) командует семья Альтер. Самым известным и наиболее любимым конспирологами Любавическим домом (Хабад) руководит династия Шнеерзонов. Но паломничество в Умань совершают не они, а представители только одного хасидского дома – Брацлавского. Целью паломничества является могила основателя дома – цадика, рав Нахмана.
Умань не сохранила от своего средневекового вида ничего, кроме топографии. Войны и революции, недолговечные материалы построек, а также неуживчивый характер местных жителей, которые во времена перемен обязательно уничтожают все памятники предыдущей эпохи, не оставили никакой памяти. И прозябала бы Умань в качестве захолустного райцентра, если бы не Брацлавский дом хасидов. Правда, никаких блестящих памятников и построек они не добавили, даже наоборот – принесли ещё больше местечковости и захолустности. Зато добавили экзотики. На несколько дней Умань возвращается в 18 век, так как хасиды представляют собой субэтнос-изолят, который законсервировался в том времени.
Конституция и законы Украины на время Рош ах-Шана в Умани не работают. Даже полиция не украинская, а израильская.
Разрешив паломничество хасидов в Умень, украинские власти не представляли с чем им придётся столкнуться. Это дикая стихия средневековой и глубоко местечковой еврейской общины, которая в отсутствии страха перед погромами не признаёт над собой никакой власти. Это немедленно вылилось в тысячи инцидентов: от бытового хулиганства, полного пренебрежения обычаями/традициями горожан, до актов, граничащих с терроризмом. То, что творили хасиды не помещалось в чиновничьи головы, и после одной выходки киевские власти даже обратились за помощью к Израилю.
То, что объяснили власти Израиля стало для украинских властей очень неприятным сюрпризом. Выяснилось, что брацлавские хасиды экстерриториальны, они не подчиняются властям Израиля, потому что раскинули свои колонии по всему миру. Это граждане многих стран, и некоторые аспекты их мировоззрения позволяют им считать государственные границы злонамеренным инославным гонением на них.
Сионисты создавали еврейское государство по мотивам библейских пророчеств: для того, чтобы Израиль стал убежищем для евреев всего мира. И этот самый тезис вызвал лютое сопротивление у хасидских домов. Они сочли эту концепцию кощунством, антибожием и ересью, которая противоречит основополагающей идее иудаизма – единобожия. Только Бог, считают хасиды, может воздвигнуть еврейское государство из небытия, а формой правления в нём может быть только монархия. Поэтому хасиды не признают государство Израиль, в котором проживают. И ведут себя соответственно, в связи с чем израильтяне относятся к очень плохо, а полиция их бьёт беспощадно резиновыми палками. Но насилием власти Израиля хасидов не остановили. Как анархисты хасиды не признают над собой никакой светской власти.
Причём не только в Израиле. В январе сего года в Нью-Йорке разгорелся скандал. Жители домов в Бруклине услышали из-под земли звуки какой-то работы и голоса, говорившие на идише. Вызвали полицию и обнаружили, что под жилыми домами хасиды роют какой-то тоннель. Рыли представители Любавического дома. Тот самый Хабад, к которому принадлежит главный раввин России Берл-Лазар. Причиной стал конфликт внутри Хабад-Любавич после смерти последнего лидера из династии Шнеерзонов. Он не оставил потомков мужского пола, династия прервалась и началась война между двумя группировками за наследство, предметом которой стал центр Хабад-Любавич по улице Истерн-Парквей. Одна из них и стала рыть тоннель, выполняя завет своего цадика Менахем-Мендл Шнеерзона (умер в 1994 году) по расширению синагоги. Двенадцать шахтёров были арестованы за разные формы неповиновения сотрудникам правопорядка и хулиганство. Как минимум пятеро задержанных не граждане США, а израильские студенты.
Потому у посла Израиля на Украине трудная работа в сентябре-октябре. В 2020 году, когда в мире существовали жёсткие карантинные ограничения, Украина закрыла границу и запретила хасидам паломничество. Но хасиды штурмовали границы, например, в Гомельской области они скупили все резиновые лодки и поплыли через пограничную реку.
Текущих военных действий хасиды тоже не испугались, свыше 30 тысяч человек прибыли в Умань.
По местному обычаю чиновников, проблему решили не решать. Город Умань отдали на поругание хасидам, поддерживать порядок пригласили полицию Израиля. Свой быт и привычки хасиды принесли в Умань. И потребовали на время своего пребывания в городе от нееврейского населения уважения и соблюдения своих обычаев. В 2010 году, когда между Украиной и Израилем были отменены визы, бандеровцы пытались протестовать, но успокоили их довольно быстро. Хотя тогда они несли что-то конструктивное: требовали защитить конституционные права жителей Умани, привить хасидам уважение к местному населению, определить статус хасидов, сделать невозможным приезд криминальных элементов, ввести биометрический контроль, запретить самовольное строительство, рекомендовать паломникам находиться в определенных культовых местах, запретить нарушать покой местного населения, заставить туристов платить за коммуналку и поддерживать элементарную чистоту.
Эти требования говорят о том, какой бардак принесли хасиды в Умань. Территория вокруг дома рав Нахмана и его могилы превратилась в зону стихийной и хаотической застройки, а также строительных афер. В своё время много писали о том, что хасиды строят в Умани «самую большую в восточной Европе синагогу». Я там был и свидетельствую, что это не капитальное сооружение, а металлокаркасный сарай, похожий на стихийные рынки или ангары. Постройка на тысячи человек ненадёжна, пожароопасна и может стать самой большой братской могилой в истории Восточной Европы.
Характерна история строительства этой «синагоги». Хасиды выступили заказчиками, потом обманули местного подрядчика, отказавшись платить. Подрядчик пошёл в суд и выиграл дело, получив объект в собственность, чтобы после его продажи возместить убытки. Хасиды закатили истерику в прессе об «антисемитизме» и даже «холокосте», их поддержали правозащитники, но изменить решение суда по сугубо хозяйственному делу двух спорящих субъектов не могли. Платить хасиды упорно не хотели, неизвестно, чем бы всё кончилось, если бы в сентябре 2008 года хасидам не удалось уговорить раскошелиться казахстанского миллиардера Александра Машкевича.
В целом, район, который оккупировали хасиды похож на трущобы и утопает в мусоре. Но беспредел с застройкой ничто в сравнении с финансовыми махинациями: брошеному Киевом захолустному городку решительно не на чём зарабатывать, кроме, как на хасидах. Горожане массово сдают им квартиры, а те пересдают их дальше, но уже дороже. Например, одну комнату на неделю сдают за сумму от двух тысяч долларов. Самый дорогой номер в отеле стоит 30 тысяч долларов. Пятилитровая бутыль воды в дни паломничества обойдётся от трёх до пяти долларов. Стартовый пакет мобильной связи продают по цене от 10 до 25 долларов. Маленький кусочек пиццы – четыре доллара. Кроме того, все хасиды платят туристический сбор от 27 до 40 долларов, без которого их не пустят на территорию празднования. Но хасиды из этой ситуации выходят путём дальнейшей субаренды и перепродаж.
Умань на неделю превращается в помойку, улицы завалены мусором, антисанитария зашкаливает, а власти города по локоть запускают руки в эту мутную воду и достают оттуда много вкусного. Нечистоплотность хасидов легендарна.
Киев не раз предлагал избавиться от этого фестиваля из «Тысячи и одной ночи» путём переноса захоронения основоположника Брацлавского дома в Израиль. Была даже попытка двух граждан Израиля похитить тело цадика из могилы в 1996 году. Как ихабадники в Нью-Йорке, они взяли лопаты и прокопали тоннель под дом и могилу рав Нахмана, чтобы увезти останки контрабандой. Ничего у них не получилось.
Дело в том, что и жилище рав Нахмана в Умани, и его могила – новодел. И дом, и надгробье, и могила – макеты, которые были воссозданы после распада СССР. И совсем не на том месте, где они находились до конца 20-х годов ХХ века. Что содержится в могиле рав Нахмана вопрос риторический. Скорее всего, ничего там нет. А эксгумацию и ДНК-исследования иудаизм, тем более хасидизм, запрещают.
Потому фестивали в Умани никогда не прекратятся. Даже отмена Израилем безвиза с Украиной из-за политического конфликта не смогли остановить паломников. Даже война Израиля против ХАМАС и Хезболлы. Раз в год десятки тысяч людей, чьи личности, цели и планы никому не известны, получают возможность совершенно бесконтрольно пользоваться целым городом. Раз в году Умань перестаёт быть частью Украины. И последнее, тревожное. Всё-таки Умань не символ «украинско-еврейской дружбы». Скорее, наоборот, ибо такой дружбы история не знала. Знала совсем другие отношения. То, с какой лёгкостью Израиль отказался от безвизового режима с Украиной, говорит о том, насколько хрупким является подобный миф о «дружбе», рождённый сиюминутным интересом киевской хунты.
Никакой дружбы и любви к хасидам украинцы не испытывают, что не раз доказывалось историческими примерами. Опасно переписывать историю и уничтожать её памятники. История – наука, которая не ошибается. Она не умеет ошибаться.