Православная реформация на Украине

Насильственные захваты храмов и избиения священников начались 35 лет назад. Украинских православных пытаются оторвать от Москвы с конца XVI века. Местный национализм, отличающийся жестокостью со времён резни в Умани 1768 года, начал обретать организационные формы только в конце XIX века. Корни того, что происходит сегодня на Украине, в том числе и в религии, нужно искать не на новостных лентах, а в истории.

Независимость без суверенитета

Украина очень дорожит своей независимостью, но понятие «суверенитет» стало применяться лишь в XX веке. На протяжении многих веков она была пограничной территорией (отсюда и название: «окраина» – украина, край территории) сначала Галиции, Великого княжества Литовского, затем Речи Посполитой и наконец Российской империи. Основы её государственности заложили большевики, создав Украинскую Советскую Социалистическую республику (УССР), которая практически сразу вошла в состав СССР и оказалась под контролем Москвы.

В конце 1991 года, не проделав трудной исторической работы по созданию собственной государственности, Украина в одночасье превратилась в независимое государство. Экономическая база для поддержания суверенитета у неё была. В промышленном отношении УССР являлась лидером среди советских республик, а газ и нефть по достаточно низким ценам ей поставляла Россия.

На протяжении многих лет разговоры об украинской независимости подразумевали независимость от России, а все неудачные попытки формирования государственности, начиная с плана гетмана Ивана Выговского создать Великое княжество Русское в составе Речи Посполитой в середине XVII века и заканчивая серией проектов 1917–1919 годов, имели явно выраженную антироссийскую направленность. Та же тенденция гораздо раньше проявилась при решении религиозных вопросов.

Между православием и католицизмом

В 988 году решением князя Владимира Святославовича Киев стал православной столицей русских княжеств. Москва тогда ещё не существовала – её первое упоминание в летописях датировано 1147 годом. После разделения в 1054 году восточной и западной христианских церквей Киевское княжество, как и все остальные, остались в ведении Константинопольской патриархии.

Распространение католичества на территории Восточной Европы не коснулись большинства русских земель, хотя такие попытки предпринимались. В частности, сохранилась булла папы Урбана VI, возглавлявшего Римский престол в 1378–1389 годах, к магистру Ордена доминиканцев о необходимости «назна­чить специального инквизитора для Русии и Валахии». Учтём, что с этого понтифика в Риме начался Великая западная схизма, в силу того, что папа Урбан VI отличался конфликтностью в правлении.

Картина Якоба Йорданса «Четыре отца Церкви» посвящена теме разделения христианской церкви на Римско-католическую на Западе и Православную на Востоке.

Разногласия между Киевом и Москвой начались с Флорентийской унии 1439 года, признававшей правомочность введённых Римом изменений, которые касались филеокве, исхождения Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Отца и Сына, чистилища и главенства папы римского во Вселенской церкви. Москва унию отвергла, а киевской митрополит Исидор подписал.

Униатство как инструмент ослабления Москвы

После падения Византии и учреждения в 1589 году Московской патриархии была подписана Брестская уния, в соответствии с которой в 1596 году на территории Речи Посполитой появилась Греко-католическая (униатская) церковь. В результате Киев стал городом двух митрополий: связанной с Римом униатской и православной, которая со временем была окончательно подчинена Московской патриархии.

Униатская церковь изначально была политическим проектом Речи Посполитой, которая стремилась ослабить растущее влияние Русского царства. Польские элиты участвовали в провоцировании Большой смуты 1604–1618 годов, захватили Москву и собирались посадить в ней своего царя – польского королевича Владислава.

После разделов Польши (1772–1795 годы) и упразднения всех находившихся на российской территории греко-католических епархий папа Пий VII в 1807 году учредил Галицкую митрополию. Центром униатства стала Западная Украина, которая к этому времени отошла Австрии, превратившейся в 1867 году в Австро-Венгерскую империю. Австрийский двор начал формировать и укреплять идею об украинском национализме, следуя общеевропейской моде на романтизацию национальных корней.

Несамостоятельность украинских националистов

Первая попытка создания национального государства на Украине была предпринята сразу после Февральской революции 1917 года. В Киеве собралась Центральная рада, провозгласившая сначала автономию Украинской народной республики (УНР), а затем, в январе 1918 года, её независимость. Затем УНР тут же заключила мирный договор с Германией и попросила её ввести на украинскую территорию войска для защиты от большевиков.

Как и все последующие эксперименты по созданию своего государства, закончились ничем: в данном случае – победой большевиков в Гражданской войне, а затем и созданием СССР.

На этом фоне во второй половине 1920-х годов на Западной Украине, которая по итогам Первой мировой войны была присоединена к Польше, были созданы Организация украинских националистов (ОУН) и Украинская повстанческая армия (УПА). Каждая из них имела развитую военно-хозяйственную инфраструктуру, созданную при поддержке германских спецслужб.

Связь униатов с нацистами

ОУН и УПА пользовалась поддержкой униатской церкви, авторитет которой значительно усилился благодаря деятельности митрополита Галицкого Андрея Шептицкого. Местные националисты называют его «украинским Моисеем», «духовным строителем» и «лидером украинской нации», хотя на деле он был классическим коллаборационистом.

В июне 1941 года Шептицкий приветствовал «победоносную немецкую армию, которая освободила украинцев от врага», не пытался остановить еврейский погром во Львове, благословлял униатских священников на службу в укомплектованной украинцами дивизии СС «Галичина», прославившейся своими зверствами на оккупированной немцами территории, и ни слова не сказал по поводу Волынской резни 1943–1944 годов, во время которой украинские националисты из УПА истребили более 50 тыс. поляков. Как итог, сегодня Волынская резня является главным препятствием в отношениях между Украиной и Польшей.

Местные националисты называли Андрея Шептицкого «украинским Моисеем».

После окончания Второй мировой войны связь униатов с Гитлером стала дополнительным основанием для упразднения греко-католической церкви на территории СССР. Такое решение было принято на Львовском соборе в марте 1946 года. В результате часть структур греко-католической церкви ушла в подполье, другие переместились в Великобританию, США, Бразилию и Канаду – в страны с крупными украинскими диаспорами.

От национализма к нацизму

В годы перестройки горючая смесь из западно-украинского национализма и русофобии интеллектуалов разлилась по всей Украине. 29 октября 1989 года во Львове униаты силой захватили ранее принадлежавший им Преображенский собор и выгнали оттуда православную паству и священников. После того как в 1990 году был снят запрет на создание униатских общин такие эксцессы, сопровождавшиеся избиениями православных священников, приобрели массовый характер.

Новые украинские элиты расценили эти акты насилия как «возвращение бумеранга», запущенного Москвой, которая ранее запретила греко-католическую церковь. В итоге опыт успешного и безнаказанного насилия против «московской» церкви закрепился и в дальнейшем стал распространяться на всех «москвичей», постепенно расширяя границы допустимого.

Активисты украинских националистических партий держат в руках баннер с перечеркнутыми портретами Главы Украинской православной церкви Московского патриархата митрополита Онуфрия и наместника Киево-Печерской лавры митрополита Павла.Фото: STEPAN FRANKO/EPA/TASS

Победа «Оранжевой» революции 2004 года позволила перейти к насаждению русофобии (за счёт обвинений Москвы в голодоморе) и культа идеолога украинского национализма Остапа Бандеры на государственном уровне. Переворот 2014 года открыл возможность для инфильтрации в армию и систему управления крайних форм национализма, граничащих с нацизмом.

Политика ненависти и практика расчеловечивания

Начиная с первых недель Майдана, толпа скандировала «москаляку на гиляку» («московских повесить на сук»), а завезённые из западных регионов националисты поджигали стоявших в оцеплении безоружных сотрудников «Беркута», убивали членов «Партии регионов» и участников антимайдановских выступлений (трагедия под Корсунью).

2 мая 2014 года в Доме профсоюзов в Одессе были сожжены более 40 «противников новой украинской власти», а тех, кто убивал инакомыслящих на улицах или в общественных местах, не искали и не судили. Населению демонстрировали, что в отношении тех, кто «на стороне москалей» (противников Майдана и жителей Донбасса), позволено всё. При их расчеловечивании использовались методики, применявшиеся немецкими нацистами при подготовке к окончательному решению еврейского вопроса (унизительные прозвища, сравнения с насекомыми).

План униатов – реализация Порошенко

В январе 2019 года решением Константинопольского патриарха и синода была учреждена автокефальная Православная церковь Украины. Идея её создания была выдвинута в 1939 году группой униатских священников во главе с братом митрополита Андрея Шептицкого, Климентием. Но до её реализации дело дошло только сейчас.

В отличие от священнослужителей, которые возможно думали об окормлении паствы, для продвигавшего эту затею президента Украины Петра Порошенко создание ПЦУ было таким же политическим проектом, нацеленным на разрыв духовной связи украинского населения с Россией, как четыре века назад учреждение униатской церкви. Но часть приходов и более шести миллионов прихожан остались под Московской патриархией.

Президент Украины Пётр Порошенко и Константинопольский патриарх Варфоломей подписали соглашение о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Константинопольским патриархатом.Фото: Lefteris Pitarakis/AP/TASS

При избранном весной 2019 года президенте Владимире Зеленском ответом на пассивное сопротивление верующих стали захваты храмов, аресты, обыски и избиения священников, изгнания монахов из монастырей и глумления над их святынями.

Франциска вынудили прервать заговор молчания

Репрессивные действия в отношении УПЦ Московской патриархии совершаются на фоне молчания глав других христианских церквей, которые, подобно митрополиту Шептицкому, даже не пытаются остановить или осудить творящееся беззаконие. Папа римский Франциск всё это время регулярно говорил о недопустимости любого насилия, призывал к миру и диалогу между христианскими конфессиями, высказывал сочувствие страдающим от войны украинцам, но упорно обходил тему травли Украинской православной церкви.

Знаковым исключением стала реакция папы на принятие Верховной радой Украины закона, запрещающего деятельность на территории страны деятельности «религиозных организаций, связанных с Россией».

Комментируя эту новость, Франциск сказал:

«Пусть тот, кто хочет молиться, получит возможность молиться в том месте, которое считает своей церковью. Да не будет упразднена напрямую или косвенно никакая христианская церковь. Церкви трогать нельзя!».

На Украине папу не услышали. Закон, согласно которому УПЦ дано девять месяцев на аннулирование связей с Московской патриархией, вступил в силу в конце сентября 2024 года. Это значит, что уже в июле текущего года можно ждать решения о запрете Украинской православной церкви, а также новой волны репрессий и насилия в отношении её прихожан и священников.

Материал опубликован на итальянском сайте историка и философа профессора Франко Кардини.